壬水身強,癸未日富貴

通俗的讲讲十天干的喜忌之壬水

壬水，是纯阳之水，为江河湖海，波澜壮阔，滔滔不绝。向往自由，非常自我。不自由，毋宁死。无定形，无定性。壬水和十天干的关系咋样，来看看：甲木：壬水并不喜欢浇灌甲木，因为壬水的心很大，很刚，洪灾出现往往都是灾，甲木也连根拔起。壬水很弱还可以和甲木依存，起到浇灌作用，水太多了就水多木漂了。壬水喜欢庚金和甲木同时出现，庚金砍伐甲木做成船，可以在壬水里扬帆起航，勇往直前。乙木：壬水是乙木的嫡母，但好像壬水并没有给这个孩子多余的爱，完全放养状态。而乙木也更喜欢癸水来生。并非壬水不爱乙木，只是给的爱多了（壬水旺了），就水多木漂，成了浮萍了，更坏了。除非有甲木，乙木藤萝系甲，借助甲的力量，则可以安然无恙。命里有这种情况，找个兄弟合作就对了。

幀（漢語文字）

41282 字級二級（4233）造字法形聲：從巾、貞聲繁體幀目錄 1 現代釋義 2 古籍釋義現代釋義 1、〔裝～〕指書畫、書刊的裝潢設計。 2、量詞，幅，用於字畫等：一～油畫、一幀照片，用於照片等。讀音辨析 zhēn 舊讀zhèng 量詞，一幅字畫叫一幀。形聲。

松柏盆栽美學：松柏修剪技巧

松柏修剪的風水禁忌，切勿忽略如何在修剪松柏的過程中避免犯下風水禁忌？結論：松柏修剪是盆景美化的重要一環，不可忽略松柏盆景是一種具有悠久歷史的中國傳統文化，尤其在東方園林設計中佔據重要地位。而在盆景美學中，松柏的修剪是一門極其重要的技藝。通過精雕細琢，可以讓松柏盆景呈現出更加自然、優美、富有生命力的美感。展現松柏的優美姿態，提升盆景品質美麗的盆栽，除了要選擇合適的植物，培育出優美的姿態也是重要的一環。其中，松柏是盆栽中的大宗，其生長速度緩慢，樹齡長達百年，最能展現出盆景的美感。松柏修剪可謂是盆栽藝術中的一大難題，而該如何修剪才能讓松柏展現最美麗的姿態，提升盆景品質，讓我們一起來探討新境界。如何修剪松柏才能最大限度地發揮其美學價值？修剪松柏是盆景美化過程中非常重要的一步。

獨／「鐵門生鏽」房東求償2.5萬房客控「自然現象」｜東森新

房東7月初，傳了這張報價單給房客，要求他更換鐵門，要換成跟對面住戶一樣的，不鏽鋼鐵門總計2.5萬，但他認爲不合理要馬上匯款，雙方爆發糾紛。鐵門生鏽了房東直接傳報價單，向房客求償，王小姐控訴，門沒有壞掉，也不是他們人為造成，雙方理論後，聲稱房東曾向他表示，如果除鏽除得掉，沒有堅持一定要換新的門，只不過除鏽費用，他還是得自行負擔。投訴房客王小姐：「我就真的很傻眼，房東給我的回應是說，啊你們住在那邊，就是你們要負責啊。」律師劉韋廷：「一般來說，房子的窗戶或者門，這些定著物，本身就是屬於，房東提供給房客來做使用，除非房東可以證明，這個鏽蝕的造成，是由房客積極（人為），造成它這樣的鏽蝕。」

運輸署

查詢駕駛執照狀況申請駕駛教師執照申請駕駛執照／駕駛教師執照複本申請國際駕駛許可證網上預約牌照事務處櫃台服務網上預約駕駛執照相關服務及國際駕駛許可證車輛網上申請及查詢申請續領車輛牌照申請「車輛登記細節證明書」查詢可用的及預留傳統車輛登記號碼查詢可用的自訂車輛登記號碼、遞交申請或繳付按金申請過境私家車一次性特別配額預約及更改年檢商用車輛時間網上預約牌照事務處櫃台服務續領車輛牌照、車輛過戶、申請車輛登記文件複本/車輛牌照複本或保留/轉移車輛登記號碼電子許可證十四款「電子許可證」會分階段推出，當中包括快速公路許可證和車輛行駛許可證在內的四款已於2022年12月16日推出電子化流程。

干支

天干地支是十干与十二支的合称、簡通稱為十天干十二地支，由两者经一定的組合方式搭配成六十对，为一周期，循環往復，称为一甲子或花甲之年。歷史天干地支、十二生肖、五行等。古代中國用以记录年、月、日子及时期。汉字文化圈地区也曾跟随古代中国用干支記录时间。最初，干支為古越語，後才簡化為中文。 [1] 十天干 : 阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二地支 : 困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。因干支纪年法纪年时一周期为六十年，所以也用"甲子之年"或"花甲之年"来形容（60＋1虚龄）或岁数之一的老人。

前賢的認識——《中國傳統學術之結構》簡介（之二）｜方格子 vocu

Daohuan Yang 發佈於新國學 2023/03/24 閱讀時間約 8 分鐘楊道還 12/17/2016 （Google內容預覽 https://www.google.com/books/edition/%E4%B8%AD%E5%9C%8B%E5%82%B3%E7%B5%B1%E5%AD%B8%E8%A1%93%E4%B9%8B%E7%B5%90%E6%A7%8B/w7d6DwAAQBAJ?hl=en&gbpv=1&dq=%E6%9D%A8%E9%81%93%E8%BF%98&printsec=frontcover ）先秦的中國學術，表面看起來是百家爭鳴，其底層卻實際上是學術的分化和流變，百家有共同的起源——道。這種分化，正如《莊子·天下》篇所說：「悲夫!